{"id":37540,"date":"2026-09-17T08:10:00","date_gmt":"2026-09-17T11:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=37540"},"modified":"2026-09-17T23:47:48","modified_gmt":"2026-09-18T02:47:48","slug":"sociologa-plantea-resignificar-orgullo-chileno-desde-el-cuidado-de-territorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=37540","title":{"rendered":"Soci\u00f3loga plantea resignificar orgullo chileno desde el cuidado de territorios"},"content":{"rendered":"\n

17 de Septiembre del 2026.-<\/mark><\/strong> Durante septiembre, distintas expresiones culturales y tradiciones vuelven a ocupar un lugar central en la vida cotidiana de los chilenos. Las Fiestas Patrias tambi\u00e9n abren un espacio para reflexionar sobre los elementos que conforman la identidad nacional y sobre c\u00f3mo han cambiado las maneras de entender el orgullo y la pertenencia a un pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, Karin Merino, acad\u00e9mica de Sociolog\u00eda de la Universidad Andr\u00e9s Bello, abord\u00f3 las caracter\u00edsticas que hist\u00f3ricamente se han asociado a la identidad chilena, poniendo especial atenci\u00f3n en el papel que cumplen los territorios, las riquezas naturales y las distintas comunidades que los habitan.<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando hablamos de la formaci\u00f3n de una identidad pa\u00eds, los territorios y las riquezas naturales juegan un papel central. Nuestro \u00e1rido desierto y su codiciado cielo despejado, que desarrolla tambi\u00e9n en el norte del pa\u00eds una cultura de observaci\u00f3n del universo y los astros, y nos vuelve reconocidos a nivel internacional por ello; nuestra amplia costa, llena de caletas y comunidades que viven en una relaci\u00f3n directa y constante con el mar; nuestra larga cordillera de los andes y sus condiciones ecol\u00f3gicas que configuran totalmente la forma de vivir en sus faldeos, desde tiempos del imperio Tahuantinsuyu\u201d, explic\u00f3 la acad\u00e9mica.<\/p>\n\n\n\n

Para Merino, el territorio no puede entenderse \u00fanicamente como el espacio f\u00edsico donde se desarrolla la vida social, ya que las experiencias de quienes lo habitan le otorgan significados particulares.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEntonces, tambi\u00e9n podemos ver que el territorio no es un espacio o escenario neutro donde ocurre la vida social, sino que es producido socialmente. Por tanto, un territorio adquiere significado a partir de c\u00f3mo se vive, se recorre, se trabaja, se recuerda y se transforma\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, la identidad chilena se construye tanto a trav\u00e9s de s\u00edmbolos reconocibles como la bandera, el huemul, el copihue y la cueca, como mediante las experiencias cotidianas vinculadas a los distintos territorios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDesde ah\u00ed, la identidad chilena no se construir\u00eda solamente mediante s\u00edmbolos expl\u00edcitos como la bandera, el huemul, el copihue y ciertas tradiciones, como la cueca; sino tambi\u00e9n mediante la experiencia cotidiana de habitarlo\u201d, sostuvo.<\/p>\n\n\n\n

La acad\u00e9mica agreg\u00f3 que las caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas del pa\u00eds han dado origen a diversas formas de vida, actividades econ\u00f3micas, conocimientos y memorias. \u201cEn estos espacios se han producido modos de vida, actividades econ\u00f3micas, formas de organizaci\u00f3n, conocimientos situados, experiencias, memorias y tambi\u00e9n distintas maneras de relacionarnos con el entorno. Una comunidad costera, una comunidad agr\u00edcola, una comunidad minera o una comunidad que vive en un territorio marcado por la sequ\u00eda, desarrolla formas particulares de comprender el mundo y de organizar su vida cotidiana\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Esta relaci\u00f3n entre sociedad y territorio tambi\u00e9n plantea desaf\u00edos respecto de la manera en que se conciben y utilizan las riquezas naturales. Merino advierte que una visi\u00f3n que separa a la naturaleza de las personas y la entiende principalmente como un recurso disponible puede generar tensiones y conflictos en distintos territorios.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPero esa ontolog\u00eda dualista, es decir de entender el mundo separando la naturaleza del ser humano y verla como un recurso que nos pertenece, provoca varias tensiones y disputas en los territorios, conflictos llamados ambientales, incluso zonas de sacrificio. Porque en base a esta forma de ver el mundo, gestionamos eso que llamamos recursos naturales bajo un paradigma antropoc\u00e9ntrico y extractivista, centrado en el humano\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Frente a estos desaf\u00edos, la soci\u00f3loga releva especialmente los aprendizajes que pueden aportar los pueblos originarios respecto de la relaci\u00f3n con el entorno.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn ese sentido, nuestros pueblos originarios tienen mucho que ense\u00f1arnos. Hist\u00f3ricamente han desarrollado formas de relaci\u00f3n con la tierra, el agua y los distintos elementos del entorno basadas en una mayor conciencia de interdependencia. La idea de reciprocidad hacia la madre tierra y su cuidado. Recuperar esos aprendizajes puede ayudarnos hoy a imaginar una identidad chilena m\u00e1s consciente de su v\u00ednculo con el territorio y m\u00e1s orgullosa tambi\u00e9n de sus pueblos originarios\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A juicio de la acad\u00e9mica, uno de los desaf\u00edos consiste en modificar la manera en que se habla de las riquezas naturales del pa\u00eds y avanzar hacia una mirada que considere no solo su potencial productivo, sino tambi\u00e9n la relaci\u00f3n que la sociedad quiere establecer con ellas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl primer desaf\u00edo que tenemos entonces es justamente cambiar la manera en que hablamos de esas riquezas. Reconocer la enorme diversidad ambiental de Chile no deber\u00eda significar solamente preguntarnos cu\u00e1nto podemos producir a partir del sol, del viento, del agua o de nuestros territorios, sino preguntarnos qu\u00e9 tipo de relaci\u00f3n queremos construir con ellos. Ese cambio de mirada es fundamental\u201d, sostuvo.<\/p>\n\n\n\n

La complejidad de los desaf\u00edos ambientales, agreg\u00f3, requiere incorporar distintas formas de conocimiento y experiencia. \u201cPorque los grandes problemas ambientales actuales son problemas complejos. Y los problemas complejos no se resuelven solamente con tecnolog\u00eda ni desde un \u00fanico conocimiento, como lo ser\u00eda el cient\u00edfico\u201d, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea, Merino plantea la necesidad de generar espacios de di\u00e1logo entre distintos actores. \u201cNecesitamos ciencia, pero tambi\u00e9n conocimiento territorial, saberes de los pueblos originarios, experiencia de las comunidades, capacidades del Estado y conocimiento de los sectores productivos. El desaf\u00edo est\u00e1 en generar espacios donde esos conocimientos puedan dialogar y donde las decisiones no se tomen \u00fanicamente desde arriba\u201d, indic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

La transici\u00f3n energ\u00e9tica constituye, para la acad\u00e9mica, un ejemplo de esta necesidad de integrar las dimensiones tecnol\u00f3gica, social y territorial.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPor ejemplo, la transici\u00f3n energ\u00e9tica representa una enorme oportunidad para Chile, pero no puede ser solamente una transici\u00f3n tecnol\u00f3gica. Tambi\u00e9n tiene que ser una transformaci\u00f3n social y territorial. Una energ\u00eda puede ser renovable desde el punto de vista t\u00e9cnico y, al mismo tiempo, reproducir relaciones extractivas si las comunidades quedan fuera de las decisiones o si los territorios son vistos solamente como lugares disponibles para instalar proyectos\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A partir de estos elementos, la acad\u00e9mica propone ampliar el significado del orgullo asociado a la identidad nacional, pasando de una mirada centrada principalmente en aquello que Chile posee hacia otra que considere tambi\u00e9n la capacidad de sus habitantes para cuidar y construir colectivamente.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEntonces necesitamos resignificar qu\u00e9 entendemos por orgullo. Quiz\u00e1s el orgullo de ser chileno no deber\u00eda estar solamente en contemplar la belleza de nuestros paisajes o decir que vivimos en un pa\u00eds privilegiado por su geograf\u00eda. Podr\u00edamos construir un orgullo distinto: sentir orgullo por ser una sociedad capaz de cuidar los territorios de los que forma parte\u201d, plante\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Esta reflexi\u00f3n se relaciona tambi\u00e9n con la capacidad de generar acuerdos y reconocer los distintos conocimientos presentes en la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn orgullo asociado a nuestra capacidad de construir acuerdos entre comunidades, Estado, academia y empresas; de escuchar distintos conocimientos; de aprender de nuestros pueblos originarios; y de tomar decisiones pensando tambi\u00e9n en las generaciones futuras. Creo que ah\u00ed existe una posibilidad muy potente de construir algo com\u00fan\u201d, concluy\u00f3 Karin Merino.<\/p>\n\n\n\n

La propuesta invita as\u00ed a comprender la identidad chilena como un fen\u00f3meno en permanente construcci\u00f3n, donde las tradiciones y s\u00edmbolos nacionales conviven con las experiencias cotidianas, la diversidad territorial y las formas en que la sociedad decide relacionarse con su entorno. En ese marco, el cuidado puede convertirse en una dimensi\u00f3n adicional desde la cual pensar la pertenencia y el orgullo de formar parte de un pa\u00eds diverso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Karin Merino, soci\u00f3loga y acad\u00e9mico, abord\u00f3 la relaci\u00f3n entre identidad, territorio y patrimonio natural, y plante\u00f3 ampliar la idea de orgullo nacional hacia una sociedad capaz de cuidar y construir colectivamente.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":37541,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3302,3,5145,2496,6,4395],"tags":[2118,337,273,247,133],"class_list":["post-37540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-academia","category-al-dia","category-ciencias-sociales","category-nacional","category-politica","category-sociedad","tag-semanariolocal","tag-informacion","tag-noticias","tag-region-de-los-lagos","tag-semanario-local"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37540"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37542,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37540\/revisions\/37542"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37541"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}