{"id":37499,"date":"2026-09-15T09:00:00","date_gmt":"2026-09-15T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=37499"},"modified":"2026-09-15T22:05:41","modified_gmt":"2026-09-16T01:05:41","slug":"cueca-rayuela-y-la-pregunta-incomoda-que-deporte-nos-representa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=37499","title":{"rendered":"Cueca, rayuela y la pregunta inc\u00f3moda: \u00bfQu\u00e9 deporte nos representa?"},"content":{"rendered":"\n

15 de Septiembre del 2026.- <\/mark><\/strong>Chile se mueve m\u00e1s esta semana que en cualquier otra del a\u00f1o. Se baila cueca en patios de colegio, se lanza la rayuela con una precisi\u00f3n que nadie practic\u00f3, se corre detr\u00e1s de un volant\u00edn y se camina entre fondas hasta que duelen los gemelos. Es, probablemente, la \u00fanica semana en que el pa\u00eds hace actividad f\u00edsica por razones culturales y no por prescripci\u00f3n m\u00e9dica. Y en medio de ese movimiento aparece una pregunta inc\u00f3moda que rara vez se hace en voz alta: \u00bfqui\u00e9n decidi\u00f3 que eso, y no otra cosa, es lo que nos representa?<\/p>\n\n\n\n

El origen es bastante menos rom\u00e1ntico de lo que se cree. La cueca fue declarada danza nacional por decreto, en 1979, es decir, en una oficina y no en una fonda. La rayuela sobrevive con federaci\u00f3n, reglamento y campeonatos que casi nadie ve. Y el pal\u00edn, un juego ancestral mapuche que se practicaba mucho antes de que existiera la idea misma de Chile, qued\u00f3 fuera del relato oficial, reducido a nota cultural en vez de ser tratado como lo que es, una pr\u00e1ctica deportiva con reglas, territorio y comunidad. Ninguna de esas definiciones naci\u00f3 de una consulta ciudadana ni de una medici\u00f3n de pr\u00e1ctica real. Fueron decisiones administrativas que con el tiempo se transformaron en costumbre, y la costumbre termin\u00f3 disfraz\u00e1ndose de esencia.<\/p>\n\n\n\n

Lo interesante es lo que ocurri\u00f3 mientras el papel dec\u00eda una cosa y el pa\u00eds hac\u00eda otra. Hubo una \u00e9poca en que la identidad deportiva chilena fue el boxeo, cuando los nombres de Godfrey Stevens o Mart\u00edn Vargas paralizaban casas enteras frente a la radio y la televisi\u00f3n. Esa identidad fue real y masiva, y hoy est\u00e1 pr\u00e1cticamente desaparecida. No porque los chilenos cambiaran de gusto, sino porque desaparecieron los gimnasios de barrio, los entrenadores y la competencia sostenida que la manten\u00edan viva. En paralelo apareci\u00f3 algo que ning\u00fan decreto anticip\u00f3: cientos de miles de personas corriendo, pedaleando y subiendo cerros los domingos por la ma\u00f1ana. La identidad deportiva no se decret\u00f3. Se fue armando sola, con lo que result\u00f3 accesible, barato, televisado y posible de practicar cerca de la casa.<\/p>\n\n\n\n

Esa es la clave que suele omitirse. Un deporte se vuelve identidad cuando se puede repetir. Necesita espacio disponible, alguien que ense\u00f1e, competencia local, continuidad en el tiempo y un relato que lo sostenga. El f\u00fatbol tuvo todo eso junto durante un siglo. El tenis tuvo el relato de golpe, cuando Mass\u00fa y Gonz\u00e1lez ganaron en Atenas 2004 y el pa\u00eds entero descubri\u00f3 que sab\u00eda de tenis, aunque el n\u00famero de canchas p\u00fablicas siguiera siendo casi el mismo al d\u00eda siguiente. La emoci\u00f3n construye memoria, pero no construye infraestructura.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed est\u00e1 el punto que deber\u00eda incomodar. Chile celebra su identidad deportiva una semana al a\u00f1o y convive el resto del tiempo con niveles de sedentarismo alt\u00edsimos. La Encuesta Nacional de Salud mostr\u00f3 que cerca de nueve de cada diez adultos no realizan actividad f\u00edsica suficiente en su tiempo libre. Un pa\u00eds que baila cueca con entusiasmo en septiembre y no camina treinta minutos en octubre no tiene un problema de identidad cultural. Tiene un problema de gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Porque la identidad deportiva no es un adorno folcl\u00f3rico, es una decisi\u00f3n de pol\u00edtica p\u00fablica tomada mucho antes de que alguien la note. Cuando un municipio define si construye una multicancha, una piscina o una cancha de pal\u00edn, est\u00e1 decidiendo qu\u00e9 va a ser tradici\u00f3n en veinte a\u00f1os m\u00e1s. Cuando una federaci\u00f3n recibe financiamiento estable y otra sobrevive con rifas, est\u00e1 decidiendo qu\u00e9 disciplina tendr\u00e1 campeones y cu\u00e1l tendr\u00e1 nostalgia. Cuando un colegio elige qu\u00e9 ense\u00f1a en educaci\u00f3n f\u00edsica y qui\u00e9n lo ense\u00f1a, est\u00e1 escribiendo el pr\u00f3ximo cap\u00edtulo de lo que los chilenos van a considerar propio. La identidad se administra, aunque nadie lo diga as\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Por eso la pregunta sobre qu\u00e9 nos representa no se resuelve mirando hacia atr\u00e1s. La cueca, la rayuela y el pal\u00edn merecen protecci\u00f3n, registro y espacio, pero como patrimonio vivo y no como excusa para esquivar la pregunta siguiente, que es m\u00e1s exigente: qu\u00e9 pr\u00e1cticas se est\u00e1n habilitando hoy para que dentro de una generaci\u00f3n alguien las sienta suyas.<\/p>\n\n\n\n

Septiembre deja una imagen amable de un pa\u00eds que se mueve, y conviene mirarla con atenci\u00f3n, porque demuestra que la cultura s\u00ed es capaz de poner a los chilenos de pie. La tarea pendiente es menos festiva y bastante m\u00e1s estructural: convertir ese impulso de una semana en un sistema deportivo que funcione las otras cincuenta y una. Los s\u00edmbolos los define un decreto. La identidad la define la pr\u00e1ctica, y la pr\u00e1ctica se construye con gesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Dr. Frano Giakoni Ram\u00edrez \u2013 Doctor en Ciencias del Deporte \u2013 Director Carrera Entrenador Deportivo \u2013 UNAB<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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