La pregunta del t\u00edtulo, corresponde a una de las m\u00e1s frecuentes que muchas personas se hacen, frente a la evoluci\u00f3n de sus propias vidas, en este caso la trasladaremos al mundo de los pol\u00edticos, l\u00edderes o dirigentes de cualquier instituci\u00f3n donde se tomen decisiones que tienen repercusi\u00f3n en sus liderados.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los argumentos m\u00e1s s\u00f3lidos sobre el derecho a cambiar de opini\u00f3n se encuentra en la consideraci\u00f3n sobre la vivencia y\/o experiencia, puesto que en la forma en que vamos teniendo m\u00e1s conocimientos podemos mejorar la argumentaci\u00f3n de un mismo tema o fen\u00f3meno, trabajado por un tiempo considerado como relativo, porque no depende de la cantidad, sino que del impacto que genere en un momento determinado. En este sentido, es posible encontrar a personas que se dedican a investigar por mucho tiempo, incluso toda su vida, un mismo fen\u00f3meno, d\u00e1ndose cuenta de que, bajo ciertos par\u00e1metros, una opini\u00f3n sobre el objeto estudiado puede ir descubriendo nuevas aristas, nuevas posiciones, nuevas interpretaciones, lo cual obedece a la legitimidad de la evoluci\u00f3n o involuci\u00f3n para algunos casos, en otros bastar\u00e1 solamente un suceso extraordinario para hacer cambiar de opini\u00f3n radicalmente.<\/p>\n\n\n\n
Una de las principales trabas a la hora de cambiar de opini\u00f3n es que, frente a cualquier cambio de rumbo, tenemos una tendencia natural a emitir juicios de valor, porque nuestro pensamiento influenciado fuertemente por la cultura occidental se encuentra racionalizado, encasillando o clasificando nuestro actuar por intermedio de patrones de comportamientos comunes, que se desencajan cuando ven algo distinto a lo establecido. En una interpretaci\u00f3n posmoderna, es posible alejarse de lo tradicional para avanzar hacia matices o sutilezas que reconocen la existencia de la diversidad del pensamientos, estableciendo verdades en vez de una verdad absoluta, coexistiendo en una misma dimensi\u00f3n, sin colisionar entre ellas, esto cambia la mirada, entendiendo que el mundo no es dicot\u00f3mico, no se trata de que lo negro sea opuesto al blanco, lo derecho sea radicalmente distinto a lo izquierdo y que lo negativo anule a lo positivo, como bien sabemos, en el campo de la f\u00edsica estos polos se atraen y deben existir al mismo tiempo, para que produzcan la electricidad.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, existen elementos centrales en el pensamiento que pueden mantenerse en el tiempo como son los principios, valores morales, o una posici\u00f3n frente a un hecho, as\u00ed como dec\u00eda V\u00edctor Hugo \u201cun \u00e1rbol cambia peri\u00f3dicamente de hojas, pero las ra\u00edces se mantienen toda su vida y se van fortaleciendo, pese a las condiciones del tiempo\u201d, esto tambi\u00e9n se relaciona con el v\u00ednculo inmanente del entorno con el fen\u00f3meno opinable, en estas circunstancias el contexto es complejo poder cambiarlo, porque depende de muchos factores, pero una opini\u00f3n pudo haber estado influenciada por aquello en un momento dado, lo cual se transforma en un verdadero term\u00f3metro, porque mide la temperatura en distintos momentos pero no necesariamente refleja una interpretaci\u00f3n m\u00e1s amplia del objeto. <\/p>\n\n\n\n
Michel Foucault fue uno de los autores que dedic\u00f3 toda su vida a hablar de la evoluci\u00f3n del conocimiento, cambiando la perspectiva de una ciencia humana como es la historia, por epistemes, es decir capas de historia que influencian el conocimiento, generando una dependencia de lo interpretable seg\u00fan sea el contexto donde ocurrieron los hechos, marcando un punto de inflexi\u00f3n que determina el desarrollo del estudio de las ciencias antropol\u00f3gicas y sociol\u00f3gicas, para interpretar el mundo y las cosas. En su trayectoria este autor incorpora el an\u00e1lisis del discurso, el cual puede aportar a esta discusi\u00f3n la importancia de comprender que el discurso es un compromiso que tiene contexto y que, por supuesto tiene derecho a ser cambiado para diferentes objetivos y p\u00fablicos, pero las ra\u00edces de este resultan imperecederas a la hora de plantear una verdad.<\/p>\n\n\n\n
Para Nietzsche la transmutaci\u00f3n de los valores no es una ideolog\u00eda pol\u00edtica sino un llamado al individuo para que se supere a s\u00ed mismo, lo cual hac\u00eda merecedor de la vida para no caer en ficciones nihilistas que cotidianamente se producen en la sociedad, con esto demuestra que fue uno de los fil\u00f3sofos que m\u00e1s cambi\u00f3 de opini\u00f3n durante su vida, la aparici\u00f3n de cada una de sus obras anulaba a la anterior. Del mismo modo, en la Teor\u00eda de la Evoluci\u00f3n de Darwin, plantea que la Naturaleza es la lucha por la supervivencia que est\u00e1 arraigada al progreso de las especies que buscan permanentemente superar sus condiciones iniciales, por lo tanto, esta trasmutaci\u00f3n de valores reclama una constante evoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En tanto, el cambio de opini\u00f3n no implica alejarse de las esencias, sino que darse cuenta de que las personas puedan asumir que el error es parte del desarrollo, pues lo que se cre\u00eda acertado en alg\u00fan momento, con la experiencia nos damos cuenta que no lo era tanto, lo que demuestra la madurez del pensamiento, asumiendo que existe un dinamismo permanente en la forma de interpretar el mundo que nos rodea. En esta misma l\u00ednea Alexei Tolstoi planteaba que \u201ctodos piensan en cambiar el mundo, pero nadie piensa en cambiarse a s\u00ed mismo\u201d, demostrando que el cambio interior corresponde a la necesidad de evoluci\u00f3n que est\u00e1 presente en cada individuo.<\/p>\n\n\n\n
El economista John Maynard Keynes fue acusado por un adversario de cambiar su punto de vista, frente a esto su respuesta fue \u201csi las circunstancias cambian, y cambia la informaci\u00f3n disponible, desde luego yo cambio mi punto de vista. \u00bfY usted, qu\u00e9 hace, se\u00f1or?\u201d, esta idea refuerza un pensamiento de libertad y la habilidad que deben de tener las personas de cambiar de opini\u00f3n, pues pretender que las visiones sean p\u00e9treas, resulta una negaci\u00f3n del pensamiento de libertad y de disentimiento, esto ocurre hoy en d\u00eda con las democracias representativas modernas, que buscan generar consensos, colocando a disposici\u00f3n sus argumentos, pero aceptando lo que otros agregan para llegar al entendimiento en conjunto.<\/p>\n\n\n\n
Para el bi\u00f3logo y fil\u00f3sofo chileno Humberto Maturana, en la declaraci\u00f3n universal de los derechos humanos de las Naciones Unidas, faltan tres derechos fundamentales: el derecho a cambiar de opini\u00f3n, a irse sin que nadie se ofenda y a equivocarse, los cuales son primordiales para que un organismo pueda vivir en plenitud. En cuanto al derecho a equivocarse, afirma que es fundamental, porque evita el miedo a hacer las cosas mal, soslayando las expectativas que los dem\u00e1s esperan de nosotros, por lo que termina diciendo que \u201csin equivocaciones, estar\u00edamos condenados a una eterna repetici\u00f3n de lo mismo\u201d, esto se conecta con la inmanente capacidad de asombro que las personas tenemos frente a diferentes situaciones. Volviendo al derecho de cambiar de opini\u00f3n, resulta interesante que aduce a una libertad de experimentar distintas posiciones frente a la vida, donde el desarrollo personal se presenta como una forma de moverse en distintos espacios sin la arrogancia de sentirse due\u00f1os de una verdad, para asimilar el lugar simb\u00f3lico que requiere aceptar que nada es definitivo.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed todo, cambiar de opini\u00f3n no es un sacrilegio, debido a que es reconocer que las personas pueden abrir su mente a nuevas perspectivas, buscando est\u00edmulos que agregan valor al proceso natural de cambio, alej\u00e1ndose de la rigidez mental que evita un sentido progresista de redescubrir nuevas sensaciones permanentemente, cuya coherencia no est\u00e1 en juego, sino que apunta a abrirse a ser flexible, evitando lo que los psic\u00f3logos llaman el \u201cfundamentalismo cr\u00f3nico\u201d, lo cual invita a desafiar el conocimiento establecido por medio del reconocimiento de la experiencia como un factor importante a la hora de cambiar de opini\u00f3n y no sentirse culpable por ello.<\/p>\n\n\n\n
Guido Asencio Gallardo – Acad\u00e9mico<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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