{"id":34033,"date":"2026-04-05T08:20:00","date_gmt":"2026-04-05T12:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=34033"},"modified":"2026-04-04T23:53:11","modified_gmt":"2026-04-05T03:53:11","slug":"semana-santa-ante-el-derecho-el-incomodo-juicio-contra-jesus-de-nazaret","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.semanariolocal.cl\/?p=34033","title":{"rendered":"Semana Santa ante el Derecho: el inc\u00f3modo juicio contra Jes\u00fas de Nazaret"},"content":{"rendered":"\n

05 de Abril del 2026.- <\/mark><\/strong> Todos los a\u00f1os, con la llegada de Semana Santa, reaparece una escena que trasciende lo estrictamente religioso: un hombre es sometido a juicio y el Derecho parece incapaz de protegerlo. No se trata de un episodio de ficci\u00f3n ni de una simple alegor\u00eda teol\u00f3gica, sino, probablemente, del proceso judicial m\u00e1s comentado de la historia, nos referimos al juicio de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n\n\n\n

Visto desde el Derecho Romano, aquel juicio incomoda, y lo hace porque obliga a reconocer una verdad que sigue siendo un cuestionamiento actual en el sentido de que el Derecho no siempre fracasa por ignorancia, sino, muchas veces, por conveniencia.<\/p>\n\n\n\n

Judea era una provincia sometida al Imperio y Roma lo gobernaba con pragmatismo, permitiendo a los pueblos conservar sus costumbres mientras no pusieran en riesgo el orden pol\u00edtico interno. El Sanedr\u00edn (consejo supremo jud\u00edo) pod\u00eda juzgar cuestiones religiosas, pero no condenar a muerte, pues ese poder estaba reservado a Roma. Es all\u00ed donde aparece la figura de Poncio Pilato, prefecto romano, funcionario del orden y, finalmente, protagonista inc\u00f3modo de esta historia.<\/p>\n\n\n\n

Pilato no era un juez moderno ni un te\u00f3rico del Derecho, no ten\u00eda la calidad de Jurista, toda vez que era, ante todo, un administrador del Imperio. Su misi\u00f3n no consist\u00eda en \u201chacer justicia\u201d, sino en evitar disturbios, especialmente durante la Pascua, cuando Jerusal\u00e9n multiplicaba su poblaci\u00f3n y su tensi\u00f3n pol\u00edtica. Desde esa perspectiva, el proceso contra Jes\u00fas no fue un error t\u00e9cnico, sino una decisi\u00f3n eminentemente pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Los relatos coinciden en un punto fundamental el cual nos dice que Pilato no encontr\u00f3 culpa suficiente para condenar a Jes\u00fas y as\u00ed lo manifest\u00f3 de forma expresa. No exist\u00eda prueba alguna de sedici\u00f3n, \u00fanico delito verdaderamente relevante para Roma en ese juicio, no obstante, la condena se dict\u00f3 de igual manera, no por convicci\u00f3n jur\u00eddica, sino por presi\u00f3n. Fue as\u00ed como, historiogr\u00e1ficamente, el Derecho Romano, tan orgulloso de su racionalidad y cientificidad, cedi\u00f3 y sucumbi\u00f3 ante el clamor del populus<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El jurista e historiador franc\u00e9s Jean Imbert sosten\u00eda que fue Pilato quien conden\u00f3 jur\u00eddicamente a Jes\u00fas, aunque empujado por factores externos, especialmente sociales. Para el fil\u00f3logo e historiador Ernest Renan, lo ocurrido fue una condena jud\u00eda ratificada por la jurisdicci\u00f3n romana. Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de estas interpretaciones, el resultado es el mismo en todos los escenarios, traduci\u00e9ndose en que nadie quiso asumir plenamente la responsabilidad y, aun as\u00ed, la pena capital se ejecut\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Desde una mirada jur\u00eddica, el expediente resulta inquietante toda vez que no hubo una acusaci\u00f3n formal s\u00f3lida, no se practic\u00f3 prueba y no se observa un procedimiento regular, ni siquiera seg\u00fan los est\u00e1ndares flexibles del proceso penal romano provincial que ya se conoc\u00eda para esa \u00e9poca, dado que Pilato actu\u00f3 recurriendo, en los hechos, a una suerte de provocatio ad populum<\/em>, esto es, delegando la decisi\u00f3n en el pueblo y \u201clav\u00e1ndose las manos\u201d<\/em> ante la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Con todo, algunos de los estudios m\u00e1s interesantes sobre esta materia han sido desarrollados por el profesor Massimo Miglietta, de la Universidad de Trento, en Italia. El autor advierte que el error m\u00e1s frecuente al analizar el juicio de Jes\u00fas consiste en medirlo exclusivamente con categor\u00edas jur\u00eddicas modernas o reducirlo a una mera suma de ilegalidades evidentes. Su aporte resulta particularmente sugerente dado que el proceso fue jur\u00eddicamente singular, pero no ca\u00f3tico, desarrollado dentro de un marco excepcional propio del derecho penal provincial romano, sometido a intensas tensiones pol\u00edticas y religiosas. Desde esta perspectiva, Pilato no actu\u00f3 como un juez t\u00e9cnico en sentido estricto, sino como un magistrado romano cuyo objetivo principal era preservar el orden p\u00fablico en un momento cr\u00edtico, circunstancia que condicion\u00f3 decisivamente el desenlace. As\u00ed, el proceso no fracas\u00f3 por ausencia de Derecho, sino porque el Derecho fue funcional a la estabilidad del poder, aun a costa de sacrificar la justicia del caso concreto, mostrando una de las facetas m\u00e1s inquietantes del orden jur\u00eddico romano frente a la disidencia.<\/p>\n\n\n\n

A modo de conclusi\u00f3n, resulta pertinente seguir observando este juicio y proceso hist\u00f3rico, proponiendo un an\u00e1lisis jur\u00eddico e historiogr\u00e1fico de lo ocurrido, siempre con el debido respeto por las circunstancias y por el profundo dolor que aquellos hechos causaron.<\/p>\n\n\n\n

C\u00e9sar Eugenio Vargas Rojas, profesor de Derecho Romano UNAB.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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